Bestiario (Gaucín)
Rincón (Granada)
"La filosofía del té no es una simple estética en la acepción corriente de la palabra, puesto que nos ayuda a expresar junto con la ética y la religión, nuestra concepción integral del hombre y la naturaleza. Así quizá el elemento por excelencia es la actitud de los asistentes a la ceremonia, sus maneras, sus palabras, sus vestidos, y todo en ellos refleja una actitud de armonía y respeto, y así algo tan sencillo, tan simple si se quiere, se convierte en la ceremonia de la convivencia, el culto a la cortesía"
"En el ámbar líquido contenido en la marfileña porcelana el iniciado puede gustar la dulce reticencia de Confucio, la agudeza de Lao Tzu y el aroma etéreo del mismo Buda"
"El resplandor del atardecer alumbra los bambúes, las fuentes burbujean placenteras, en la tetera se escucha el susurro de los pinos. Permitasenos soñar con lo que se desvanece y demorarnos en la hermosa simplicidad de las cosas"
En torno a la literatura, de Gao Xingjian - Wenxue de liyou deng wenzhang 文學的理由等文章 / 文学的理由等文章)
“La literatura sólo puede ser la voz del individuo”
"El pensamiento propio de la filosofía occidental tradicional, y en concreto el de la conocida como metafísica, surge de los propios idiomas occidentales, unos idiomas que podríamos considerar analíticos. Pero la estructura del chino, articulada en torno al orden independiente de las palabras, propicia el surgimiento de una metafísica oriental de otro orden"
"El hecho de que la cultura china otorgue menos importancia al razonamiento lógico que a lo espiritual y a lo intuitivo está íntimamente ligado a la flexibilidad de la lengua china, derivada de la carencia de estructuras morfológicas gramaticales. El pensamiento chino reflejado en la lengua rebasa con facilidad toda definición, análisis, deducción o razonamiento para situarse sin rodeos en el juicio y la conclusión"
La exposición de Okakura Kakuzo, en general es excelente. La descripción de algunos pasajes es una auténtica delicia. Pero me parece demasiado tendencioso cuando defiende a ultranza el modelo de pensamiento oriental en detrimento del occidental, al que acusa de no ser consecuente con sus predicamentos. Volviendo al tema olímpico al que me refería al inicio del post, y manteniéndome en las comparaciones de modelos, quería recordar que en las Olimpiadas de Barcelona se dio un movimiento civil de voluntariado que invitó a la población catalana a participar activamente en la organización y desarrollo de los Juegos. En ningún momento se vivió, ni remotamente, una sensación de control ideológico, no se vio al ejército en las calles aunque el tema de la seguridad fue en todo momento prioritario, no hubo represiones ni privaciones de ninguna clase, ni problemas con el idioma que aquí es un tema que se presta a constantes reivindicaciones. Creo que tampoco vimos ejemplos de obediencia y sumisión tal como a veces percibimos en las imágenes que llegan desde China.
El desarrollo de Gao Xingjian en los ensayos de "En torno a la literatura" es más completo, ecuánime y creo que actualizado. Aunque soy una devota del idioma occidental también me declaro ferviente devota de Xingjian a quien admiro desde que vi en Barcelona una exposición suya. Me enamoré totalmente de sus pinturas, así como también del concepto de libertad creativa que pregona, del manejo del yo-tú-él en la narración, del lugar que ocupa el misterio en sus ficciones y del modo en que sabe integrar los valores orientales y occidentales.
